Michael Foucalt dan Ibnu Khaldun

Didalam teorinya Michael Fuocalt tentang konsep kekeuasaan yang bahwasannya ilmu pengetahuan merupakan sumber kuasa atau kebenaran yang bisa menentukan kedisiplinan dan memberikan hukuman bagi yang disalahkan oleh kekuasaan (The Archeology of Knowledge, Discipline and the Punish).

Teori Michael Fuocalt ini bisa kita gunakan untuk berkuasa maupun menguasai dengan cara memperkaya ilmu pengetahuan yang ada dalam diri kita, namun teori Michael Fuocalt ini belum lengkap jika ingin memperkuat kekuasaan, sebab teori ini hanya berfokus pada ilmu pengetahuan saja sedangkan jika kita masuk pada ranah sosiologi maka kita harus menggunakan konsep dasar sosiologi pula yaitu berinteraksi, dengan berinteraksi kekuasaan yang didapat akan lebih kuat pengaruhnya dan teori Ibnu Khaldun lah yang saya anggap mampu melengkapi konsep kekuasaan Michael Fuocalt.

Ibnu Khaldun lahir di Tunisia, Afrika Utara 27 Mei 1332 (Faghirzadeh, 1982), lahir dari keluarga terpelajar, Ibnu Kahldun dimasukkan ke sekolah Al-Qur’an, kemudian mempelajari matematika dan sejarah. Semasa hidupnya ia membantu berbagai Sultan di Tunisia, Maroko, Spayol dan Aljazair sebagai duta besar, bendaharawan dan anggota dewan penasihat Sultan. Ia pun pernah di penjarakan selama 2 tahun di Maroko karena keyakinannya bahwa penguasa negara bukanlah pemimpin yang mendapatkan kekuasaan dari Tuhan. Setelah kurang lebih dua dekade aktif di bidang politik. Ibnu Khaldun kembali ke Afrika Utara. Di situ ia melakukan studi dan menulis secara intensif selama 5 tahun itu meningkat kemasyhurannya dan menyebabkan ia diangkat menjadi guru di pusat studi Islam Universitas Al-Azhar di Kairo .

Ibnu Khaldun mempunyai teori tentang ‘Ashabiyah yang mengandung mengandung makna Group feeling, solidaritas kelompok, fanatisme kesukuan, nasionalisme, atau sentimen sosial, yaitu cinta dan kasih sayang seorang manusia kepada saudara atau tetangganya ketika salah satu darinya diperlakukan tidak adil atau di sakiti. ‘Ashabiyah ini jika kita analisa dengan konteks kekinian maka terdapat unsur Keluarga, Keterunan, dan Pertemanan.

Keluarga merupakan hal yang pokok didalam memperoleh dukungan yang kuat serta keturunan merupakan status yang menambah keberadaan yang kuat misalnya saja dalam konteks Indonesia yaitu Darah Biru, Gus, dan lain sebagainya kemudian pertemanan, jika kita memiliki hubungan pertemanan yang baik maka apapun yang kita lakukan akan lebih banyak dukungannya serta menambah kekuatan yang dimiliki.

Kembali ke masalah kekuasaan jika ingin mendapat kekuasaan maka diperlukan ilmu pengetahuan (Michael Foucalt) sedangkan jika ingin memperkuat kekuasaan maka menggunakan konsep ‘Ashabiyah, kemudian dalam wilayah Indonesia misalnya ingin menjadi Presiden maka harus mempunyai ilmu pengetahuan yang tinggi seperti ekonomi, politik, sosial, dan lain sebagainya, serta hubungan ‘Ashabiyah yang banyak pula maka dengan konsep itu akan mendapatkan banyak koalisi serta dukungan massa yang banyak.

Denga perpaduan antara teori kekuasaan Michael Fuocalt dengan teori ‘ashabiyah maka akan sangat memperkuat kekuasaan maupun memperjuangankan kekuasaan. 

Michael Foucault The Archeology of Knowledge, Discipline and Punish.

Michael Foucault dalam karyanya yang ke-empat The Archeology of Knowledge (1969) yang di dalam nya menggunakan istilah arkeologi yang bisa di pahami sebagai sarana analisis kritis untuk membongkar relasi antara kuasa dan pengetahuan dalam wacana, wacana disini diartikan sebagai cara untuk menjelaskan cara berfikir dan bertindak dengan basis pengetahuan.

Foucault dalam karyanya ini memandang kekeuasaan tidak seperti kaum Weberian yang memandang kemampuan subjektif untuk mempengaruhi orang lain, tidak pula seperti kaum Marxian yang memandang kekuasaan sebagai artefak material yang dapat dikuasai dan digunakan oleh kaum borjuis untuk mendominasi maupun menindas kelas proletar, namun kekuasaan menurut Foucalt ialah suatu kebenaran.

Menurutnya lebih jelas kekuasaan tidak selalu dipandang sebagai wilayah yang negatif dan represif  namun kekuasaan justru suatu hal yang positif dan produktif, sebab kekuasaan selalu menciptakan pengetahuan yang pada tingkatan selanjutnya memunculkan kebenarannya sendiri, pengetahuan menyokong kebenaran dan kebenaran menopang pengetahuan, kebenaran tak lain adalah kuasa itu sendiri, ia adalah suatu aturan-aturan yang oleh kesadaran kita dianggap pasti dan benar, untuk menentukan dan memilah-milah, mengkarifikasi keberadaan diri kita. Maka dapat disimpulkan bahwa kebenaran ialah sistem prosedur untuk memproduksi, mengatur, menyebarkan, dan mengoperasikan pernyataan-pernyataan.

Untuk melengkapi pemahaman karya The Archeology of Knowledge ada karya yang ke-enam yang penting karya yang bisa melengkapi pemikiran relasi antara kekuasaan dan ilmu pengetahun yaitu karya yang berjudul Discipline and Punish (1975), seperti yang dikatakan Foucalt sendiri : “Buku ini dimaksudkan sebagai sejarah kolektif jiwa modern dan kekuasaan baru untuk menilai suatu geneologi di antara kompleksitas legal saintifik sekarang ini ketika kekuasaan untuk menghukum dan memperoleh dasarnya, justifikasi, dan aturan-aturannya, ketika ia memperluas efeknya dan ketika ia menutupi singularitasnya yang melampaui batas” (Foucalt, 1975:25).

Karya ini berkonsentrasi pada periode 1775 dan 1830-an, periode yang saat itu penyiksaan tahanan diganti dengan pengontrolan terhadap mereka melalui aturan-aturan penjara. Dalam hal ini memberikan gambaran tentang bagaimana ilmu pengetahuan merupakan sumber kuasa atau kebenaran yang bisa menentukan kedisiplinan dan memberikan hukuman bagi yang disalahkan oleh kekuasaan. Dengan demikian bahwa kebenaran sangat ditentukan oleh kekuasaan dan sumber kekuasaan adalah ilmu pengetahuan, semakin tinggi penguasaan ilmu pengetahuan semakin tinggi pula kekuasaan yang didapatkan, meskipun kebenaran itu relatif namun berkuasa itu bukan karena benar tetapi benar karena berkuasa.

Daftar Pustaka

Bagong Suryanto, M Khusna Amal.2010.Anatomi dan Perkembangan Teori Sosial. Yogyakarta: Aditya Media Publishing.

Epistemologi

Berasal dari bahasa Yunani dan dari kata Epistem dan logos, epistem berarti pengetahuan sedangkan logos berarti teori atau uraian, atau ulasan, berarti Epistemologi adalah sebuah teori tentang pengetahuan (theory of knowledge).

Secara istilah epistemologi adalah cabang filsafat yang menyelidiki tentang keaslian pengertian, struktur, mode dan validasi pengetahuan.

2 aliran epistemologi
1. Aliran idealisme atau rasionalisme
yaitu suatu aliran pemikiran yang menekankan pada pentingnya peranan akal, idea, kategori, atau bentuk sumber pengetahuan dan panca indra dinomor duakan.

2. Aliran realisme atau empirisme
yaitu menekankan peranan indera sebagai alat untuk memperoleh pengetahuan dan peranan akal dinomor duakan.

3 model berfikir benar atau tidaknya sesuatu:
1.berfikir rasional
2.berfikir empirikal
3.berfikir intuitif (irrasional) atau pertimbangan emosional.

Islam Normatif dan Islam Historis

Islam Normatif
Norma,yaitu aturan atau ketentuan yang mengikat warga kelompok atau masyarakat yang dipakai sebagai panduan, sedangkan normatif, yaitu menurut norma atau kaidah yang berlaku.

Secara istilah Islam normatif yaitu Islam ideal yang mengacu kepada ketentuan-ketentuan (norma) dalam Al-qur'an dan Sunnah atau Islam sebagai wahyu yang di wahyukan kepada Nabi Muhammad SAW berupa Al-qur'an dan Hadist.

Islam Historis
Historis, yaitu hal yang berkaitan dengan sejarah atau ada hubungannya dengan masa depan.
Secara istilah Islam historis yaitu Islam sebagai produk sejarah yakni Islam yang dipahami dan dipraktikkan umat Islam seluruh dunia, mulai dari Nabi Muhammad SAW hingga sekarang.

Kebudayaan

Berasal dari kata budaya

Budaya (jawa) = budhayah=budhi+daya=dayaning budhi=akhlak.

culture=colere (latin) = mengolah tanah.

bebarapa pengertian tentang kebudayaan;

1. kebudayaan ialah ungkapan tentang semangat mendalam suatu masyarakat di refleksikan dalam bentuk seni, sastra, religi, dan moral.

2.keseluruhan kompleks yang meliputi pengetahuan, keyakinan, seni, moral, hukum, adat-istiadat dan kapabilitas dan kebiasaan-kebiasaan lainnya yang dimiliki oleh manusia sebagai anggota masyarakat (E.B Tylor 1887).

3 wujud kebudayaan menurut Koentjaraningrat

1. wujud ideal, yaitu kompleks ide atau gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan dan sebagainya

2. wujud kelakuan, yaitu kompleks aktivitas kelakuan berpola dari manusia dalam masyarakat

3. wujud benda, yaitu berupa benda-benda hasil karya.

7 unsur kebudayaan:

1.sistem peralatan hidup dan teknologi

2.siste ekonomi

3.sistem religi

4.sistem kekerabatan atau keluarga

5.sistem pengetahuan atau ilmu

6.sistem seni

7.sitem bahasa 

Hadist

Ulama ushul menyatakan bahwa hadist ialah segala perkataan, segala perbuatan dan taqrir Nabi yang bersangkut paut dengan hukum,

Macam-macam Hadist:
1.Hadist Sahih
   yaitu diriwayatkan perawi yang adil dan sempurna ketelitiannya, sanadnya bersambunng sampai        kepada Rasulullah SAW dan tidak mempunyai cacat.
   kriterianya:
a.ada persambungan sanad
b.perawinya adil (tidak melakukan dosa kecil atau besar)
c.periwayat bersifat dhabith (ingatannya kuat)
d.tidak terjadi kejanggalan
e.tidak terjadi illat (cacat)
2.Hadist Hasan
   yaitu diriwayatkan perawi yang adil tetapi kekurangan penelitiannya.
   kriterianya:
a.diriwayatkan secara adil
b.sempurna ke-dhabithannya
c.bersambung sanadnya
d.tidak berillat
e.tidak ada syadz (tidak bertentangan atau berselisih)
3.Hadist Dhaif
   yaitu hadist yang tidak memenuhi syarat hadist shaih dan hadist hasan.
kriterianya:
a.sanadnya tidak bersambung
b.perawinya tidak adil
c.perawinya tidak dhabith
d.ada syadz ataupun illat

3 prinsip dalam pemahaman hadist:
1. meneliti kesahih-an hadist sesuai dengan acuan umum yang ditetapkan oleh pakar hadist.
2.memahami sunnah sesuai dengan pengetahuan bahasa, konteks, arbab al-wurud hadist
3.memastikan sunnah yang dikaji tidak bertentangan.

Langkah-langkah yang ditempuh dalam memahami hadist:
1.memahami hadist sesuai dengan petunjuk al-qur;an
2.menghimpun hadist-hadist yang se-tema
3.kompromi atau tarjih terhadap hadist-hadist
4.memahami hadist sesuai dengan latar belakang situasi dan kondisi serta tujuannya
5.membedakan antara sarana yang berubah-ubah dengan tujuan yang tetap
6.membedakan antara yang hakikat dengan yang ungkapan
7.membedakan antara yang ghaib dan yang nyata
8.memastikan makna kata-kata di dalam hadist

Tafsir, Takwil, dan Tarjamah

Ada beberapa ulama yang mengatakan bahwa tafsir  dan takwil mengartikannya adalah sama, namun ada pula yang membedakannya,

Menurut As-Sayutti (1979;1173) takwil adalah mengalihkan suatu makna yang lain dengan tujuan untuk lebih menyesuaikan karena alasan yang dapat diterima akal.

Syarat takwil:

1.makna yang dipilih sesuai dengan hakikat kebenaran yang diikuti oleh para ahli dalam bidangnya (tidak bertentangan dengan akal sehat)

2.makna yang dipilih sudah dikenal dikalangan masyarakat arab klasik pada saat turunnya al-qur'an.

Pengertian tarjamaah, yaitu memindahkan bahasa ke bahasa lain agar memudahkan dalam memahaminya.

Perbedaan Tafsir dan Takwil

Tafsir yaitu penjelasan terhadap makna lahiriah dari ayat al-qur'an yang pengertiannya secara tegas menyatakan maksud dengan dikehendaki Allah SWT.

Takwil itu merupakan pengertian yang tersirat yang tersimpan di dalam al-qur'an.

STOP MONEY POLITIK DALAM PEMILU

KATA PENGANTAR

Bismillahhirrahmanirrahim.

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan nikmat serta petunjuk kepada hambanya sehingga saya selaku penulis dapat menyelesaikan makalah “STOP MONEY POLITIK DALAM PEMILU”. Shalawat serta salam selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW yang selalu ditunggu syafa’atnya.

Saya mengucapkan banyak terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu dan mendukung dalam penyelesaian makalah ini terutama keluarga.Penulis masih banyak salah dan kekurangan maka dari itu kritik dan saran yang membangun sangat membantu saya dalam menggembangankan makalah ini.

YOGYAKARTA,06 DESEMBER 2013

                                                                                                                             Penulis

  

KLASIFIKASI HADIS DARI BERBAGAI ASPEK

Penulis :

v  M. Firdaus Rahman             (13540063)

v Ummy Muflihah                   (13540052)

 KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr. Wb

            Segala puji bagi Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya kepada kami sehingga kami dapat menyelesaikan makalah “KLASIFIKASI HADIS DARI BERBAGAI ASPEK” ini dengan lancar. Shalawat dan salam selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW yang selalu di tunggu syafa’atnya.

            Hadis adalah pedoman kedua setelah al-qur’an yang tetap harus dipelajari oleh umat manusia. Memahami al-qur’an tanpa memahami hadis seperti kaki yang pincang. Allah SWT sendiri juga memerintahkan untuk mempelajarinya, karena pada dasarnya hadis adalah penjelas al-qur’an. Secara umum dalam makalah ini memaparkan pengelompokan hadis dari berbagai segi atau aspek yang mungkin hanya sedikit yang mengetahuinya. Selain sebagai tugas, makalah ini ditulis sebagai referensi bacaan untuk menambah pengetahuan khususnya dalam kajian klasifikasinya.

            Dalam penulisan makalah ini tentu terdapat kekurangan dan kesalahan. Maka dari itu, kami mengharapkan kritik dan saran yang membangun bagi kelanjutan penulisan makalah ini.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb

Yogyakarta,  November 2013

Penulis

Dari Cerita Sosiologi Ke Talcot Parsons

Tulis, tulisan, penulisan, menulis, karangan, lah aku pusing saya lebih suka membaca cerpen dari pada harus menulis karangan tetapi mau bagaimana lagi jika saya tidak menulis saya tidak dapat nilai, jika saya tidak dapat nilai saya gagal dan harus mengulang, jika hal seperti itu terjadi maka kuliah saya akan terhambat atau tidak selasai-selesai dan jika seperti itu saya membuat orang tua saya kecewa, karena saya diberi amanah untuk cepat menyelesaikan kuliah, jika saya gagal dalam melaksanakan amanah maka saya berdosa, jika saya berbuat dosa maka saya masuk neraka, memang sangat mengerikan pada akhirnya bila saya tidak menulis untuk dapat nilai, maka dengan tulisan ini saya menyatakan menulis tugas untuk dapat nilai dengan maksud agar tidak masuk neraka. (saya mulai lebih bingung).

Resume Tauhid

Pengertian Tauhid adalah menyakini (tidak adanya keraguan dalam hati) bahwa Allah saja yang wajib di ibadahi baik dalam rububiyah,uluhiyah, dan asma wasifat.

Tauhid dibagi menjadi 3:

1.      Rububiyah

2.      Uluhiyah

3.      Asma wasifat

Pengertian Syirik adalah mensejajarkan antara Allah dengan yang lainya baik dalam rububiyah,uluhiyah, dan asma wasifat.

JENIS-JENIS SYIRIK

1. Syirik Akbar syirik ini menjadi penyebab keluarnya seseorang dari agama Islam, dan orang yang bersangkutan jika meninggal dalam keadaan demikian, akan kekal di dalam neraka. Hakikat syirik akbar adalah memalingkan salah satu jenis ibadah kepada selain Allah

2. Syirik Ashghar yaitu setiap ucapan atau perbuatan yang dinyatakan syirik oleh syara tetapi tidak mengeluarkan dari agama. Ia merupakan dosa besar yang dapat mengantarkan kepada syirik akbar.

Public Sphere dan Civic Reason

Soal:

Hubungkan teori ruang publik (public sphere) Jurgen Hubermas dengan teori alasan sipil (civic reason) Abdullah Said?

Jawaban:

Bagi saya ruang publik merupakan hal yang utama dan pokok dalam membentuk masyarakat yang berdemokrasi, dengan ruang publik ini masyarakat bisa berkumpul atau lebih singkatnya membentuk sebuah organisasi maupun kelompok kecil dan menuangkan pendapat-pendapat mereka atau berdiskusi tentang suatu persoalan dan ruang publik ini tidak harus bersifat formal dan bagi saya ruang publik sesuai dengan perkembangan zamannya bisa berinteraksi dengan media komunikasi seperti handphone, facebook,twitter dan media-media sosial lainnya,

Islam Sebagai keyakinan dan Islam Sebagai Ilmu

A.    Latar Belakang

Islam menurut Syikh Mahmud Syaltut adalah agama Allah yanag diperintahkan untuk mengajarkan tentang pokok-pokok serta peraturan-peraturannya kepada Nabi Muhammad SAW, Dan menugaskannya untuk menyampaikan agama tersebut kepada seluruh manusia dan mengajak mereka untuk memeluknya.

Ilmu adalah segala pengetahuan yang bersifat universal dan harus substansi yang akan terus berkembang sesuai perkembangan zaman. Ilmu lama atau paradigma lama bisa saja ditolak ketika ada sebuah para digma baru yang lebih meyakinkan karna ada bukti-bukti yang lebih konkrit dan ilmiah.

Umat Islam pada dasarnya memiliki keyakinan yang sama bahwa mereka mempercayai Tuhan Yang Maha Esa adalah Allah SWT. Dalam pemahaman terhadap Tuhan, di dalam pemikiran umat Islam sendiri mempunyai banyak pemahaman yang berbeda, selain itu mereka memahami bahwa Tuhan berlaku sama seperti makhluk lainnya yang mempunyai kebutuhan biologis dan sebagainya.

Adapun pengilmuan islam  menuju paradigma islam  atau islam sebagai ilmu. Bahwa akan dikemukakan dalam makalah ini, yaitu perlunya pengilmuan islam, orang islam harus melihat realitas melalui islam, dan eksistensi humaniora dalam Al-Qur’an.  Pertama, perlunya islam sebagai teks (Al-Qur’an dan As-Sunnah) untuk dihadapkan kepada realitas, baik realitas sehari-hari maupun realitas ilmiah. Dengan kata lain dari teks ke konteks. Dalam ilmu berarti, bahwa gerakan intlektual islam harus melangkah ke arah pengilmuan islam.

Analisis Teori Alienasi Karl Marx

Dalam teori sosiologi klasik Jerman ada beberapa tokoh yang sangat istimewa dengan pemikiran-pemikirannya yang banyak memberikan pengaruh besar dalam kehidupan dunia, salah satu diantaranya ada Karl Marx (1818-1883), beliau ini lah yang disebut-sebut sebagai pelopor komunis. Karl Marx telah menemukan satu fakta sederhana, bahwa yang pertama kali di cari manusia adalah makan, minum, tempat bernaung, dan pakaian. Jauh sebelum mereka mengejar apa itu politik, ilmu pengetahuan, seni, dan agama[1]. Ada teori dari Karl Max yang sampai saat ini masih sangat terasa dalam kehidupan kita, yaitu teorinya tentang alienasi, alienasi jika diartikan ke dalam bahasa Indonesia maka artinya adalah proses menuju keterasingan, yang sepemahaman saya teori ini terjadi dimana hilangnya kekreatifan karena hasil kerja nya sendiri, Maksud dari hilagnya kreatif ini karena kekreatifan mereka maupun tenaga-tenaga mereka terhenti pada alat-alat produksi bahkan tersaingi dengan alat-alat produksi atau mesin yang mereka (manusia) buat sendiri dan seolah-olah hidup mereka itu seperti tergantung pada alat, atau bila kita artikan ke dalam ekonomi maka pengertiannya ialah kaum buruh atau kaum proletariat itu hanya bisa hidup dengan menyumbangkan tenaganya kepada kaum borjuis atau kaum yang memiliki alat-alat produksi maka peristiwa ini lah yang disebut dengan alienasi.

contoh makalah

PENGARUH STATUS DAN PERANAN INDIVIDU DALAM MASYARAKAT

Makalah Ini di Buat Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah Bahasa Indonesia

Oleh:

Muhammad Firdaus Rahman

 (13540063)

Jurusan Sosiologi Agama

Fakultas Ushuluddin Dan Pemikiran Islam

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga

Yogyakarta

2013

Kata Pengantar

Segala puji bagi Allah SWT yang telah melimpahkan hidayah serta petunjuk-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini,tak lupa kepada semua pihak yang telah membantu penulis untuk menyelesaikan makalah ini.

Individu ialah bagian terkecil dari masyarakat maka dari itu individu mempunyai peranan yang dapat berpengaruh terhadap kehidupan masyarakat tersebut entah itu baik atau buruk tergantung dari individu tersebut akan kesadarannya terhadap status dan peranan yang ia miliki di dalam masyarakat itu,untuk lebih jelasnya di dalam makalah ini akan di bahas sedikit gambaran tentang pengaruh individu dalam memerankan status dan peranannya di dalam masyarakat,Semoga dengan makalah ini pembaca akan lebih faham tentang dirinya di dalam masyarakat.

Akhirnya penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu,serta kritik dan saran pembaca yang membangun sangat dibutuhkan demi perbaikan makalah ini serta tulisan-tulisan penulis lainnya.

                                                                                                                 Yogyakarta,15 Desember 2013

                                                                                                                                   Penulis

MANAJEMEN

rangkuman

             -Manajemen adalah ilmu dan seni tentang upaya untuk memanfaatkan semua sumber daya yang dimiliki untuk mencapai tujuan secara efektif dan efisien, untuk membuat diskripsi manajemen kita harus mengetahui empat hal, yaitu:

1. manajemen erat kaitannya dengan proses pemanfaatan orang atau sumber daya yang lain.
2. kesediaan sumber daya harus dipenuhi.
3. ada tujuan yang jelas untuk apa sumber daya tersebut dipakai.
4. pemakaian harus efektif dan efisien.

           - Manajemen merupakan suatu tindakan mengurus, mengatur, mengarahkan, menjalankan, membina, memimpin, melakukan pengawasan.
           -Pengertian menurut  para ahli:
1. S. Prajudi Atmo Sudirjo
    adalah menyelenggarakan sesuatu dengan menggerakan orang-orang , uang , mesin-mesin, alat-alat, sesuai dengan kebutuhan.

2. Karnadi Warga Sasmita
    adalah mengurus, memimpin, mengawasi pekerjaan-pekerjaan kearah tujuan usaha.

3. The Liang Gie
    adalah proses yang menggerakkan tindakan-tindakan dalam usaha kerja seme manusia sehingga tujuan yang telah ditentukan benar-benar tercapai.

4. Wester's Dictionary
    adalah mengelola kecakapan dalam usaha mengarahkan administrasi.

5. Henry Fanyol/ fayol
    ia menekankan pada pandangannya tentang manajemen sebagai suatu hal yang terdiri dari fungsi-fungsi.

6. Luther Gulick
    adalah bidang pengetahuan yang berusaha secara sistemayis memahami mengapa dan bagaimana manusia bekerja sama untuk menghasilkan sesuatu yang bermanfaat bagi kemanusiaan.

7. Pieter F. Drucker
    manajemen sebagai pemberi arah kepada lembaga yang dikelola dengan memikirkan misi, sasaran, cara mengorganisasikan sumber daya untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan lembaga.

kesimpulan dari pendapat para ahli:
        -Manajemen adalah suatu seni atau ilmu yang merencanakan pengorganisasian penyusunan pengarahan, pengawasan, evaluasi dari pada sumber daya manusia untuk mencapai tujuan yang sudah ditetapkan terlebih dahulu.

Perjuangan Mempertahankan Kemerdekaan Indonesia Pada Tahun 1945-1949

Rangkuman

A. Konflik Indonesia - Belanda (1945-1949).
          -Belanda berusaha memecah belah Indonesia melalui berbagai perundingan dan upaya diplomasi,tujuannya adalah membuat Indonesia menjadi negara boneka yang dapat mereka kendalikan dengan mudah.
          -Pada 21 Juli 1947, tengah malam Belanda melancarkan serangan keseluruh daerah di Republik Indonesia, operasi yag diberi label "aksi polisional" itu sebenarnya adalah sebuah agresi militer yang dikenal sebagai agresi militer Belanda I.
          -Pada 18 Desember 1948 malam, Dr. Bell memberitahukan kepada delegasi Republik Indonesia dan komisi Tiga Negara bahwa Belanda tidak lagi terikat dan tidak mengakui persetujuan renvil , keesokan harinya, Belanda melancarkan agresi militer Belanda yang ke II.
          -Sebelum pasukan Belanda menyerang kota Yogyakarta kabinet sempat bersidang diistana presiden pada pagi hari 19 Desember 1948, sidang memutuskan bahwa bila terjadi sesuatu pada pemimpin nasional pemerintah akan memberikan mandat kepada Mr. Syafruddin Prawiranegara, Mentri kemakmuran rakyat yang sedang berada di Bukit Tinggi untuk membentuk Pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI).
          -Panglima Besar Jendral Sudirman yang sedang sakit parah memutuskan untuk tetap memimpin perang gerilya pada agresi militer Belanda II , wilayah Indonesia dibagi dua yaitu komando Jawa dan komando Sumatera.
         -Komosi Tiga Negara diganti namanya menjadi komisi PBB untuk Indonesia (UNCI) dengan tugas membantu kelancaran perundingan berkaitan dengan pengrmbalian kekuasaan pemerintah Republik dan mengamati proses pemilihan serta berhak mengajukan usulan demi membantu proses penyelesaian.



B. Perbedaan Strategi Dan Ideologi Dalam Menghadapi Belanda Dan Konflik Antara Kelompok Politik Di Indonesia.
           -Syahrir mendapat tentangan kuat dari organisasi persatuan (PP), organisai itu menentang kabinet Syahrir seiring dengan munculnya pidato dari Ratu Belanda pada 7 Desember 1942 yang terkait dengan perundingan antara Indonesia-Belanda.
          -Munculnya sikap oposisi dari persatuan perjuangan terhadap strategi kabinet Syahrir dan pidato Ratu Belanda didasari oleh prinsip bahwa proses perundingan antara Indonesia-Belanda akan dapat terlaksana bila Belanda mau sepenuhnya mengakui kedaulatan Indonesia.

Indonesia Pada Awal Kemerdekaan Hingga Tahun 1950

 Ringkasan Sejarah

Upaya mempersiapkan kemerdekaan Indonesia
1. Pembentukan BPUPKI

• september 1944, Jepang menjanjikan kemerdekaan (kelak)
• mengibarkan bendera
• menyanyikan lagu kebangsaan

2. Maret 1945

• dibentuk BPUPKI (Dokuritsu Jumbi Cosakai)
• tujuannya mempelajari dan menyelidiki hal-hal mengenai negara Indonesia merdeka

3. Pancasila
            Sidang BPUPKI pertama 29 mei - 1 juni , lahirlah dasar negara (pancasila), pada 29 mei 1945 Mr. Much Yamin mengeluarkan 5 dasar yang dijadikan untuk dasar negara Indonesia :

• Peri kebangsaan
• Peri kemanusiaan 
• Peri ketuhanan
• Peri kerakyatan
• Peri kesejahteraan

          Pada tanggal 31 mei 1945 Mr. Soepomo melontarkan tentang dasar negara :

• Persatuan 
• Kekeluargaan 
• Keseimbangan lahir batin
• Peri musayawarah
• Keadilan

         Pada tanggal 1 juni 1945 Ir Soekarno melahirkan dasar negara (pancasila) :

• Kebangsaan Indonesia
• Nasionalisme / peri kemanusiaan
• Mufakat /demokrasi
• Kesejahteraan sosial
• Ketuhanan Yang Maha Esa

      22 juni 1945 dibentuk panitia sembilan:

1. Ir. Soekarno
2. Drs. Muh. Hatta
3. Ahmad Subarjo
4. Much. Yamin
5. Wachid Hasyim
6. Abi Kusno Cokro Suyoso
7. A.A Marawis
8. Agus Salim
9. Abdul Khahar Muzakir

Terbentuklah Piagam Jakarta / Jakarta Charter
-pembukaan UUD 1945
-pancasila yang dipakai sampai saat ini tertuang dalam UUD 1945
Rancangan UUD 1945
-disusun mulai 10 juli 1945
-pada 7 agustus 1945 BPUPKI diubah menjadi PPKI ( Dokuritsu Jumbi Inkai)
-tanggal 6 agustus 1945 bom atom di Hiroshima
-tanggal 9 agustus 1945 bom atom di Nagasaki 


Peristiwa Sekitar Proklamasi

• Rengas Dengklok

            -Perbedaan pendapat antara golongan muda dan golongan tua mengenai pelaksanaan proklamasi, 15 agustus 1945 rapat di lab. Bacteorologi
-Ir. Soekarno dibawa ke Rengas Dengklok oleh Darwis dan Wikono untuk disingkirkan
-Ahmad Subarjo membawa pulang Ir. Soekarno
-16 agustus 1945 diadakan perumusan teks proklamasi dilaksanakan dirumah Laksamana Maeda, yang merumuskan:

1. Ir. Soekarno
2. Moh. Hatta
3. Ahmad Subarjo 
4. Sayuti Melik

          -Teks proklamasi ada 2 alinea , alinea pertama Ahmad Subarjo, dan alinea kedua Drs. Moh. Hatta , atas usul Sukarni teks proklamasi ditanda tangani oleh ketua dan wakil ketua PPKI tapi atas nama bangsa Indonesia.
          -Pelaksanaan proklamasi dilaksanakan dirumah Ir. Soekarno kemudian melakukan pngibaran bendera dan menyanyikan lagu Indonesia Raya.

Akun-Akun Khusus Dalam Perusahaan Dagang

1. Akun Pembelian Barang (D) adalah akun yang digunakan untuk membeli barang dagangan baik secara tunai maupun kredit.
2. Akun Penjualan Barang (K) adalah akun yang digunakan  untuk menjual barang dagangan baik secara tunai maupun kredit.
3. Retur Pembelian Dan Pengurangan Harga (K) adalah akun yang timbul karena pengembalian sebagian barang yang telah dibeli kepada penjual karena rusak atau tidak sesuai dengan keinginan.
4. Retur Penjualan Dan Pengurangan Harga (D) adalah akun yang timbul karena menerima kembali sebagian barang yang telah dijual dari pembeli karena rusak atau tidak sesuai dengan pesanan.
5. Utang Dagang adalah akun yang terjadi karena membeli barang dagangan atau aktifa lain secara kreedit dan melunasi kewajiban atas pembelian secara kredit.
6. Piutang Dagang adalah akun yang digunakan untuk menjual barang dagangan secara kredit dan menerima pelunasan piutang atas penjualan secara kredit.
7. Potongan Pembelian adalah akun yang digunakan untuk mencatat potongan yang diterima pembeli karena melunasi utang dalam masa potongan.
8. Potongan Penjualan adalah akun yang digunakan untuk mencatat potongan yang diberikan oleh penjual karena menerima pelunasan piutang dalam masa potongan.
9. Beban Angkut Pembelian adalah akun yang timbul karena pembayaran beban angkut barang dagangan yang ditanggung pembeli.
10. Beban Angkut Penjualan adalah akun yang timbul karena pembayaran beban angkut barang dagangan untuk mengirim barang yang ditanggung oleh penjual.

Catatan Mudik Putri (3)

Mudik hari ke 3

           Ngawi, 1 sept 2011.
Huft, rasanya ingin cepat-cepat ketemu teman-teman semua.
Cape sangat, cuaca panas, dan yang paling sebel gue sekarang item.
Oh ya, kalian pernah ke pasar sama Mama kalian gak,
gue aja pergi sama Mama gue ke pasar sini, marake muring.
Gimana gak, udah kita di janji'in mau beli ini itu gak ada yang cocok sama dia,gak boleh ini gak boleh itu, dan yang paling gue sebel gue itu muterin pasar tempatnya sema sampe 5 kali, gimana gak badmod, udah Mama gue kalo di salahin kaga mau, hah sbelLah.
Gak ada yang menarik, temen waktu gue kecil aja gue udah lupa sama namanya gimana mau nyapa dan maen sama mereka,
pokoknya besok pagi gue harus pulang, kalo kaga gue pulang sendiri saja lah. BETE.